阿普那句话说完，风像停了一下。

老辈子说，喇嘛来的时候，带过一张神画。

后来画没了，山就开始死人。

这话要是换马二说，我能当他放屁。可阿普说这话时，眼睛没往别处飘，手也没摸烟。

他是真怕。

郑有德没吭声，只把唐卡从白露手里接过去，慢慢卷起来。

他这人有个习惯，碰见真东西，话反而少。

然后他走往前走了十来米，我看他脸色不对，就跟了过去。

郑有德走到背风处，蹲下来，把唐卡放在膝盖上，又解开了一截。

“九峰。”

“把头。”

“你刚才摸这东西，有啥感觉？”

我想了想：“硬，发油，不像牛皮。牛皮老了发板，但边上不会这么薄。”

郑有德抬头看我一眼。

“不是牛皮。”

“那是羊皮？”

他摇头。

“猪皮？”

郑有德再次摇头，然后沉声道：

“是人皮唐卡！”

我当时后脖子一下就凉了。

不是害怕鬼神那种凉，是你明知道手里拿着的是个物件，可突然有人告诉你，这物件以前是个人身上的东西。

这滋味不舒服。

我以前听过唐卡。

古玩圈里，唐卡算一门专项。有人只看瓷器，有人只看玉，有人一辈子就玩佛像、法器、唐卡。

九十年代末那阵子，藏传佛教题材的东西开始热，尤其港台客和海外客喜欢，老唐卡价一路往上走。

普通人看唐卡，就看颜色亮不亮，金粉多不多，画的是不是佛。

而内行要看布底、颜料、开脸、背后的供养记，还有有没有烟熏、酥油痕。真正供过的老唐卡，和旅游品不是一回事。

但人皮唐卡，我那时第一次听。

郑有德用指甲刮了一下边缘，没刮动。

“以前西藏、青海那边，确实有这类东西。少，很少。不是市面上那些编故事的假货。有人拿犯人皮，有人拿高僧遗体皮，传说多，真东西少。你别问真假来历，问深了都是麻烦。”

我咽了口唾沫：“那这东西能收？”

“能收，但不好出。”

“值钱不？”

郑有德看着我，眼神有点怪。

“你小子刚才还怕，这会儿就问钱？”

“怕归怕，账归账。怕又不能当饭吃。”

他笑了一下。

“普通客不敢要，嫌晦气。懂唐卡的客，很多也避这个。可要碰上那种玩到邪门上的，几十万有人要。”

我没说话。

几十万。

可我知道这钱不好拿，重器有重器的坑，邪器有邪器的命。

你拿得轻巧，未必压得住。

郑有德把唐卡卷好，说：“这东西不能让阿普知道价。更不能让村里人知道。胡小河家大人不在，钱给多了，是害他。”

“给多少？”

“两万。”

我愣了下。

两万不低。

可跟几十万比，又低得厉害。

郑有德像知道我想什么：“以后真见到他哥，咱再补。现在给多了，他家守不住。山里人可能没坏心，但是穷人见钱容易出事。两万够他家用了，也不至于招灾。”

这话说得实在。

江湖上有种良心，听着脏，但真有用。

比如铲地皮，不能拿十块骗走人家祖传金货。还有给山里人钱，不能当众给大钱。

你觉得自己大方，其实等你一走，亲戚、邻居、地痞、赌鬼全来了。

最后钱没了，人也可能出事。

我点头：“我去给？”

“你给。他信你。”

我把唐卡塞进帆布包最里面，又压了两件旧衣服。

白露在不远处看着我，眼神不太对。

她估计听见一半了。

我走过去，她低声问：“真是……人皮？”

“把头说是。”

她脸白了一点，伸手想碰包，又收了回去。

“这种东西不该流到黑市。”

“那你想怎么着？交上去？写报告说我们在神山脚下村民家收了一张疑似人皮唐卡，顺便再把炭山的窖藏也交代了？”

白露瞪着我。

“你说话能不能不这么欠？”

“你先别急。真要是能保住，我们就保住。可现在先活着走到炭山再说。”

她不说话了。

马二凑过来：“你俩嘀咕啥呢？这画到底值多少？”

“不值钱。”

马二立马不信：“不值钱你把它塞包里跟塞媳妇似的？”

“滚。”

“你看，你急了。九峰，你现在越来越像个奸商。”

“我谢谢你夸我。”

正说着，山路那头突然传来发动机声。

不是拖拉机，也不是小面包。

声音很沉，一辆接一辆。

村口几个人先站起来，阿普也往路边看。我顺着看过去，几台车从安宁河那边的土路开上来，车身溅着泥，但架子大，一看就不是本地赶集车。

前头一辆黑色奔驰，后头跟着几辆丰田霸道，还有一辆老款陆巡。

那年头在凉山这种地方，能开这种车进山的，不是老板，就是老板背后的人。

中间那辆霸道车牌我记得很清楚。

川W，后面好几个8。

现在人看这号牌，可能只觉得值钱。可在当年，能挂这种牌，光有钱不一定行。

车牌这东西，有时候比名片好使。

尤其在县城、矿山、货运站，你看一个人开什么车、挂什么牌，大概就知道他能不能一句话叫来几十个人。

用现在的网络流行语来说，那就是本地刀枪炮！

马二眼珠子都直了。

“九峰，前头那车啥玩意儿？看着跟铁柜子似的。”

“奔驰。”

“奔驰啥？”

“后头有陆巡，前头那个你就当奔驰巡洋舰吧。”

马二愣了一下：“啥？奔驰前列腺？”